吴自牧《梦粱录》记实 ，苏轼诗句宋时端午节又叫“浴兰令节”，陆游所谓浴兰，文天午天指用兰草等香料、祥端写下药材熬煮的奈何水洗浴 ，祓除了吉祥 ，苏轼诗句祛病防身
。陆游唐宋时，文天午天人们会在夏历五月初五举行浴兰仪式，祥端写下《岁时广记》引《琐碎录》：“五月五日中午，奈何取井花水洗浴，苏轼诗句一年疫气不侵
。陆游俗采艾、文天午天柳
、祥端写下桃、奈何蒲揉水以浴。”苏轼、陆游 、文天祥，宋代的三位大墨客 ，各自相隔百年 ，都在某年端午，提笔留下诗句，各自处境及情绪，却大为差距
。

（本文翰墨综合自陈树千著《节日里的诗歌盛宴——中国传统节日诗词选》，中华书局2019年1月出书。）

▍浣溪沙·端午

宋·苏轼

轻汗偏远透碧纨  ，

明代端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川 。

彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。

尤物相见一千年 。

绍圣二年（1095年），适逢端午，苏轼为侍妾朝云精心豫备并艳服贺喜节日的天气所熏染，遂作此词 。当时词人贬居惠州
，侍妾朝云不断陪同在词人身旁，不离不弃。二人激情笃厚
，相知相爱，因此词中未见贬谪的凄凉 ，反而满是轻松知足的生涯喜爱。

词中不提及端午，上片的“浴芳兰”
、下片的“彩线”“小符” ，均为端午节俗 ，点明题意。上片写端午前一天，女子为越日洗浴采摘兰草，忙碌不已经。“轻汗偏远透碧纨”，形貌详尽，以激情飞腾的劳动时事，表白出女子对于“浴兰汤兮沐芳”（《楚辞·九歌·云中君》）的期待。明代洗浴 ，那末晴空下的河流里确定满是洗下的胭脂香粉。此处“涨腻”与下片“绿云鬟” ，化用唐杜牧《阿房宫赋》“绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻
 ，弃脂水也” ，前者剖析女子脂浓粉香
，后者剖析女子鬟发如云 ，足见是个尤物。下片中女子已经缠上了彩线 、戴好了小符，“轻缠”“斜挂”形貌传神，写出了女子的温婉与详尽 。如斯尤物 ，愿望能与之相伴千年。词人用“千年”的夸诞表白，表明心意。节日里
，许下与爱人长相厮守、永不辨此外愿望，应是对于自己最美不雅的祝愿吧 。

▍乙卯重五

宋·陆游

重五山村落好
，榴花忽已经繁。

粽包分两髻 ，艾束著危冠。

旧俗方储药 ，羸躯亦点丹。

日斜吾事毕，一笑向杯盘。

这首诗作于庆元元年（1195年），形貌了越州（今浙江绍兴）端午节吃粽子、插艾草、制香囊、点朱砂、开怀宴饮等节俗
，满溢生涯的兴趣
。

创作这首诗时，墨客已经入古稀之年
。辞官归家的日子里，墨客逐渐融入他乡生涯 ，这临时期的诗作也展现出清旷淡远的气焰。诗开篇扣题，一个“好”字，既在形貌山村落仲夏的美景 ，与下文满树榴花相照应 ，又透展现节日里墨客的大盛意境。五月是石榴花开的季节，欧阳修《西园石榴盛开》诗中写石榴花也用到了“繁”字
，“荒台野径共跻攀 ，正见榴花出短垣。绿叶晚莺啼处密，红房初日照时繁 。”繁 ，一是说数目多，一是说开患上盛，火红的石榴花将节日空气陪衬患上愈加冷落 。颔联
、颈联都是山村落端午节俗的形貌 ，从尾联的“吾事毕”可能预料  ，年迈的墨客退出到了欢喜的节庆行动中，吃粽子 、插艾草 、制香囊 、点朱砂 ，直到日暮。尾句“一笑”二字 ，显展现墨客英武、豪爽的气焰，彷佛看到了他“悭吝心犹壮”的影子。这首诗语言夷易明白，章法划一松散
，颜色妖冶，安逸详尽。

▍端午即事

宋·文天祥

五月五日午 ，赠我一枝艾。

故人不私见，新知万里外。

赤心照从前，鬓发日已经改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

元至元十六年（即宋祥兴二年，1279年），文天祥被俘，次年押解到少数
。这首诗作于至元十八年端午节 ，创作这首诗时，墨客在狱中已经近三年。自关押时起，劝降之人纷至沓来，有王公遗老 ，有至爱亲人  ，致使元统治者也以重利要挟，他都宁去世不屈，以诗明志。

这天端午
，一个祭祀屈原的日子 ，人们在这一天留念屈原方正廉贞、为国赴去世的爱国肉体 。墨客从五坡岭被俘后 ，便怀有视去世如归、以身殉道之心，墨客规画以屈原为典型，救国不可即舍身
。首联铺陈叙事，“一枝艾”道出节庆礼俗与当下处境的重大反差。奉送者为甚么人不患上而知 ，但从中可能看出 ，时人对于墨客的恭顺。颔联以故人、新知不在身旁，写节日里的伶丁与凄凉 。墨客诗作中常有“赤心”语，“赤心射碧空”“留取赤心照历史”
，赤心是不断的忠实之心、激情之心，人已经老去，但惓惓爱国之心一如往昔。尾联清晰、直截了当地表白了墨客从屈原之所居“将以有为也”的刚强定夺 ，展现出他悭吝感动详尽 、视去世如归的爱国肉体与自动高昂的生去世不雅 。

（本文图文来自“中华书局1912”民间公共号。）

■珍藏周刊记者 潘玮倩/整理